К 1135 ЛЕТИЮ СО ДНЯ РОЖДЕНИЯ КНЯГИНИ ОЛЬГИ

1135 лет назад 890 году родилась первая женщина правительница, признанная святой на Руси – княгиня Ольга. Она была первая принявшая крещение святое и содействовала вере христианской в пределах русских.

 В истории Древнерусского государства оставили память о себе не только князья и бояре, но и княгини и боярыни, не только мужественные правители-воины, но и образованные правительницы.

Имя княгини Ольги упоминается всякий раз, когда речь заходит о выдающихся женщинах древней Руси. Кто были её родители и точная дата рождения великой княгини неизвестна. Существует не одна версия этих событий. В Степенной книге XVII указано, что что смерть княгини наступила в восемьдесят лет. Отсюда можно сделать заключение, что дата её рождения — это конец IX века. Если принять за основу «Архангелогородского летописца», то получается, что она вышла замуж, когда ей была тринадцать.

У историков нет единого мнения по поводу даты рождения Ольги. Цифры разнятся, начиная с 890 года и до 928 года. Но как мы понимаем это тоже приблизительная дата. Известный русский историк Л.Н.Гумилев пишет: «Согласно Новгородской I летописи, Ольга родилась в 893 г., в Константинополе побывала уже в 955-м. Ей должно было быть в то время уже 62 года, а Нестор уверяет нас, что Константин был столь очарован Ольгой, что хотел на ней жениться. По нашему мнению, поездка Ольги в Византию и крещение ее состоялось примерно на 10 лет раньше – в 946 г. Здесь мы сталкиваемся с явной хронологической путаницей Нестора и других летописцев»[1].

Образ Ольги встает перед нами с начальных страниц «Повести временных лет». Веками ткалось кружево народных преданий о княгине Ольге как о деятельной, мудрой, «вещей» правительнице и защитнице земли Русской. Народные сказания, переплетаясь с историческими фактами, легли в основу появившегося в XIII – XIV вв. церковного жизнеописания первой княгини-христианки.

Княгиня Ольга – одно из самых интересных лиц древней русской истории. Своеобразие ее положения состоит уже в том, что из всех правителей «империи Рюриковичей» она – единственная женщина.

Начнем с происхождения Ольги: кто она такая?  Русский историк Н.М.Карамзин Писал: «В 903 г. Олег избрал для Игоря супругу, сиу в наших летописях бессмертную Ольгу, славную тогда еще одними прелестями женскими и благонравием. Ее привезли в Киев из Плескова, или нынешнего Пскова: так пишет Нестор. Но в особом ее житии и в других новейших исторических книгах сказано, что Ольга была Варяжского простого роду и жила в веси, именуемой Выбутскою, близ Пскова, что юный Игорь, приехав из Киева, увеселялся там некогда звериною ловлею, увидел Ольгу, говорил с нею, узнал ее разум, скромность и предпочел сию любезную сельскую девицу всем другим невестам. Обыкновения и нравы тогдашних времен, конечно, дозволяли Князью искать для себя супругу в самом низком состоянии людей, ибо красота уважалась более знаменитого рода, но мы не можем ручаться за истину предания, неизвестного нашему древнему Летописцу, иначе он не пропустил бы столь любопытного обстоятельства в житие св. Ольги. Имя свое приняла она, кажется, от имени Олега, в знак дружбы его к сей достойной Княгине или Игоревой к нему любви»[2].

Советский историк-медиевист, скандинавист Е.А. Рыдзевская писала: «Имя «Ольга» весьма правдоподобно объясняется от скандинавского «Helga», как и «Олег» из «Helgi». В этом, по всей вероятности, сказался лишь некоторый привходящий скандинавский элемент в происхождении или в личных связях Ольги. Считать ее норманкой нет оснований»[3].

Каким же образом дочь «простых людей», до того безвестная, смогла стать женой сына Рюрика? На это все источники отвечают одно: Игорь был поражен «мудростью и смышлёностью» Ольги, а также ее красотой. Вместе с тем следует сказать, что в некоторых летописях говорится о знатном происхождение Ольги.

Будучи женой, князья Игоря, Ольга, судя по летописи, никак себя не проявляет. Она здесь полностью заслонена фигурой мужа, грозного владыки и неустанного воителя. Ее собственная история начинается после гибели мужа, и начинается она необычно. Историк Е.А.Рыдзевская писала: «При его жизни о ней известно сравнительно немного: упоминается о его женитьбе на ней (Повесть временных лет под 903 г.), а в греко-русском договоре 944 г. она – одна из тех женщин, у которых есть свои послы в числе прочих, заключавших этот договор. Б.Д.Греков справедливо отмечает значение того факта, что русские женщины посылают своих представителей в Византию. Это – ценное свидетельство о положении женщины в древнерусском обществе»[4].

Осеню 945 г. князь Игорь, «возымя дань» у одного из подвластных Киеву племен – древлян, решил, что она невелика, и снова вернулся за данью «в дерева». древляне восстали и убили князя. Сын Игоря — Святослав — был в это время еще совсем ребенком, и таким образом, княгиня Ольга стала фактически правительницей всей земли Русской.

Обычай кровной мести, который в столь раннем средневековье был реальностью, обязывал Ольгу покарать убийц мужа. Широко известное сказание о мести Ольги древлянам отчасти, вероятно, легенда: в нем легко прослеживается эпическая назидательность. Обман, жестокость и коварство княгини, мстящей за убийства мужа, прославляются летописцами как высший, справедливый суд и отнюдь не осуждаются, будучи привычными, в духе морали того времени.

В «Повести временных лет» дается описание государственной деятельности княгини. В отличие от Игоря, взимавшего дань произвольно, Ольга, по сути дела провела первую в истории Руси налоговую реформу, установив фиксированный размер дани «урок», порядок ее сборов и их систематичность. Интересно упоминание в летописи об организации Ольгой становищ и погостов. Они основывались Ольгой как своеобразные «крепостницы», защита которых обеспечивалась «воями». Погости и становища (места) становились впоследствии административными центрами государства. Необходимо сказать, что княгиня Ольга первая среди древнерусских правителей поняла необходимость упорядочение даней и повинностей, распространения суда и системы управления на все подвластные Киеву земли. По сути, создала центры для торговли и обмена, так она наладила сбор подати. При этом было строго установлено время, периодичность и размер дани. Каждому княжеству был назначен налог, который прозвали «полюдья». Все земли, бывшие в подчинении у Киева были обязаны платить, в каждом таком княжестве был назначен тиун — княжеский подчинённый, он был ответственен за приём и учёт подати, а также в его обязанность входила и доставки натуральных продуктов в столицу.

 Отныне не нужно было князю объезжать свои территории собирая подати, теперь данники самим её доставляли. Мёд, меха и различные ресурсы потекли в столицу Руси, а риск восстания недовольных снизился. Н.М.Карамзин отмечает хозяйственность княгини: «Она поехала в северную Россию, в область Новогородскую; учредила по Луге и Мсте государственные дани; разделила землю на погосты, или волости; сделала … все нужнейшее для государственного блага по тогдашнему гражданскому состоянию России и везде оставила знаки своей попечительной мудрости»[5].  Помимо этого, на каждую землю Ольга приставила тиуна – княжеского администратора, человека, призванного заботиться о процветании вверенной ему административной единицы, а также собирать дань.

Подобные новшества в русских землях дали возможность развиваться городам, соблюдение порядка сбора налогов с каждого погоста влияло на развитие хозяйство и обогащение казны. Ольга, действительно, является новатором в своём времени, делает шаг вперёд к цивилизованной жизни, какой она была в европейских государствах.

Следует подчеркнуть, что экономическое укрепление, последовавшее за административными реформами княгини Ольги, способствовало повышению политического веса Киевской Руси в международных отношениях. Закрепить это новое положение своего государства Ольга решила приобщением к христианской вере. Причем княгиня стремилась получить крещение именно из рук византийского патриарха и именно в столице империи – Константинополе, так, как это повышало и ее престиж внутри Руси и за ее пределами.  Л.Н.Гумилев советский и российский историк писал: «Сопротивление хазарам, а не война с Византией становилось главной проблемой для Киева. И потому княгиня киевская Ольга, правившая при малолетнем сыне Святославе, постаралась приобрести в лице греков сильного союзника: она отправилась в Константинополь, где приняла крещение, избрав своим крестным отцом императора Константина багрянородного»[6].

Первая из русского княжеского дома, княгиня Ольга была крещена с наречением имени Елена, в честь матери Константина Великого. В этом имени заключалась целая программа действий по обращению Руси в христианство. Прекрасно понимая всю важность происшедшего, Патриарх обратился к святой княгине со словами, которые можно назвать Благовещением русскому народу: «Благословенна ты в женах русских, ибо возлюбила свет, а тьму оставила».

Сделав первый шаг к сближению с христианским миром, деятельная Ольга обратила свои взоры на Запад. В 959 году Ольга отправила посольство в Германскую империю для переговоров с воинственным Оттоном I. Это была обычная миссия для установления взаимовыгодных отношений (предполагались обмен посольствами, развитие торговли между двумя странами). Стремясь достичь своей цели, Ольга дала согласие на допуск в русские земли немецких миссионеров.

В эпоху, когда война была главным средством решения политических споров, Ольга стремилась к международному признанию без применения силы. невероятно, но факт, Русь в период ее правления не воевала ни с одним из соседских государств. 

  Политика княгини содействовала укреплению государства, единению земель, повышению авторитета княжеской власти. Именно Ольга сумела чисто дипломатическими действиями заручиться доверием и почтением как дружины, так и мирного населения. Предание чтит Ольгу как прекрасную управительницу, сумевшую хладнокровно преодолеть произвол при сборе дани. Ольга принесла на русскую землю христианство, с неё, по сути, начинается новая эпоха на Руси, ведь Русь получает авторитет и доверие в европейских странах. Своей дипломатией Ольга громко заявила о мощи русского государства, что обеспечивало дальнейшее развитие хозяйства и торговли с Западом. Все это позволяет судить о том, насколько важную роль сыграла княгиня Ольга в становлении российской государственности.

В 964 году Ольга передала власть достигшему совершеннолетия Святославу, но во время его длительных военных походов продолжала управлять страной. Сын относился к ней с большим почтением и в последние дни ее жизни не отходил от заболевшей княгини. Княгиня Ольга умерла в 969 году, она скончалась от старости. Ольга была похоронена по-христиански, ее тело было погребено в землю. В XIII веке состоялась её официальная канонизация и Ольгу стали почитать как равноапостольную святую. 

Образ княгини Ольги и ее деятельность нашли яркое воплощение в фольклоре, перешли на страницы летописи, отразились во множестве исторических трудов. Она была действительно феноменальная женщина, и мудрая правительница.

Полковник Г.Цобехия

Курсант В.Семакина

Курсант М.Юзбашян

Военный университет Минобороны РФ.

[1] Гумилев Л.Н. От Руси до России: Очерки этнич. истории – М.: Экопрос: Прогресс, 1992. – С 42.

[2] Карамзин Н.М. История Государства Российского: В 12 т. Т.1/2. Древняя Русь. Киевская Русь. – М.: Моск. рабочий, 1993 – С 95.

[3] Рыдзевская Е.А. Древняя Русь и русские княжества XII – XIII вв.— Материалы и исслед. — М.: Наука, 1978. С 120 240.

[4]  Там же С 24.

[5] Карамзин Н.М. История Государства Российского: В 12 т. Т.1/2. Древняя Русь. Киевская Русь. – М.: Моск. рабочий, 1993 – С 99.

[6] Гумилев Л.Н. От Руси до России: Очерки этнической истории – М.: Экопрос: Прогресс, 1992. – С 42.