«Когда совместно борются, то победят и слабые»
из «Панчатантры»
(ок. 3-4 вв.)
Этой теме был посвящён очерк, опубликованный в моей третьей книге «Искание правды», однако за прошедшие два года в этом деле у нас в России ничего существенного не произошло. Идёт повальное разъединение народа, как по доходам, так и по интересам, даже проводимая СВО не помогает, народные массы как бы существуют в нескольких мирах: одни на фронте, за что-то бьются; другие им помогают; третьим – всё равно, они равнодушны; четвёртые – гуляют, веселятся, развратничают и т.д. и т.п. И всё из-за того, что нет объединяющей государственной идеологии, т.е. всё вышеперечисленное происходит без цели и идеи, предназначенной формировать единый народ. В стране напрочь забыли то, что фундаментом древнерусского мировоззрения является идея о единстве мироздания и единстве человеческого рода. Принятие Русью христианства ещё более усилило ожидание этого единства, о чём вдохновенно писал в своём «Слове о законе и благодати» Митрополит Киевский Иларион (XI век), утверждая, что русский народ с крещением стал народом всемирно-историческим, определяющим глобальные процессы в человечестве. Иларион, первый русский по происхождению предстоятель нашей церкви, был поставлен на митрополию в 1051 году собором архиереев по воле великого князя Киевского Ярослава Мудрого (ок. 989-1054), и его главным прозрением стало утверждение о духовной природе той силы, которая соединила разрозненные славянские племена в единый народ. Само «Слово…» является едва ли не единственным памятником XI в., в котором употреблено словосочетание «русский народ», а не обычное для того времени понятие «Русская земля».
В стремлении к национальному идеалу основой являются истоки русской соборности (единства) и осознания духовной общности народа, коренящиеся в общем служению Делу и общем долге, то есть Соборность – это единство народа в исполнении христианского долга – создании Царства Божьего на нашей земле, России, и это мой первый вывод.Митрополит Иларион в своём «Слове…» возвещает: «Благодать же и истина всю землю исполни, и вера во вся языки простреся и до нашего языка русского…Не невеждам ведь пишем, а обильно насытившимся книжной сладостью, не врагам Божиим – иноверцам, но сынам Его, не чужим, а наследникам Небесного Царства». Общность территории и происхождения соединились тогда с общностью религиозной судьбы – так было положено начало образованию русской православной государственности на древней Святой Руси, и это мой второй вывод.
Первый русский «басманный» философ П.Я. Чаадаев (1794-1856) в своих «Философских письмах» выражает мысль о единстве божественного природного и человеческих миров, которое было вопреки воле Бога нарушено, и, как показывает история, неоднократно и сейчас тоже. Философски обосновав необходимость восстановления этого органичного единства человеческого рода, Пётр Яковлевич писал: «Человечество может объединиться, народы не должны воевать друг с другом, и, ощутив единую закономерность и поступательное движение истории стремиться к устроению совершенного общества», и в этом движении он большое место отводит религии и, в первую очередь, христианству. Вообще-то он мечтал об объединении церквей, надеясь в будущем на образование Вселенской Церкви, которую христианство обретёт, по словам русского религиозного философа В.С. Соловьёва (1853-1900), через посредничество России, продолжая мысль П.Я. Чаадаева, о том, что он выразил веру в своей «Апологии сумасшедшего» (1837) в историческую будущность России. Однако, это возможно только при единении всех народов, населяющих нашу Россию, и это мой третий вывод. В.С. Соловьёв ненавидел насилие в любых его проявлениях, даже, якобы совершаемое с благими целями. Он осознавал и писал, что путь к общественному и нравственному благу может быть пройдён только по велению души и через свободный выбор. Благо это он понимал, как свободное всечеловеческое братство, свободное всечеловеческое единство на основе христианской церкви, то есть через православную соборность, вобравшую в себя весь идеал Иисуса Христа. Понятно, что такой идеал должен сформироваться не сразу и это очень трудный и долгий путь, на котором хороши: все науки, религия, философия, мораль, культура и искусство. С их помощью надо подготовить человека к всеединству, к «единению всех в совершённом деле», как писал В.С. Соловьёв.
Исторически традиционное восточно-христианское понимание единства церкви и государства, состоит в том, что она всячески содействует государственной деятельности, сохраняя в то же время автономию в решении своих церковных вопросов. Основоположниками этого единения были: Сергей Радонежский (ок. 1321-1392), Нил Сорский (1433-1508) и Иосиф Волоцкий (1439-1515); их деятельность протекала в период, охватывающий фактически две эпохи: собирание земли русской и возрождение Святой Руси, как опоры Вселенского православия, после падения Византии. Наиболее ярко за симфонию – единение церкви и централизованного государства в соответствии с традиционным восточно-христианским идеалом государства, как образца объединения народа в собор, был Иосиф Волоцкий. Он впервые обосновал принцип самодержавия, говоря, что государь московский самодержец, лишь естеством подобен человеку, а власть же его от Бога, и она божественна, следовательно, и духовенство, и удельные князья, и вообще все православные должны ему подчиняться как в мирских, так и в церковных делах. Идеологическим обоснованием этого принципа И. Волоцкий выдвигал следующие дела самодержца: только он один мстит еретикам за Христа, борется с ересями, творит милосердие и судит. Его в этой идее активно поддерживал Великий Московский князь Василий III (1479-1533), что, в конечном итоге, способствовало ускорению централизации великокняжеской власти на Руси, и это мой четвёртый вывод.
Я сделал такой исторический экскурс для того, чтобы читателю было понятно то, что единение народа не сегодняшняя прихоть, а наше предназначение, т.к. без него, единения, ничего толкового сделать нельзя, примеров много, ярчайший – состояние сегодняшней России. Сейчас все в один голос: Президент РФ, Председатель Правительства РФ, Госдума РФ и Совет Федерации РФ, говорят о возрождении России, призывают, объясняют и обещают, но никто не говорит как, с чего начать и что делать, какие ресурсы есть и т.д. и т.п. Если возрождение России идея и цель, то где и какие пути есть для их достижения? Вся пресса, особенно патриотическая, наполнена анализом ситуации, выводами из него и предложениями. Предлагается:
— в первую очередь, возродить деревню и село (стабильная работа, учёба для детей, работа сельских клубов, библиотек, поликлиник и больниц, хорошие дороги и газ с электричеством);
— во-вторых, общегосударственные стройки с привлечением всяких инвестиций (дороги, нефтегазовые перерабатывающие заводы, морские и речные порты и аэропорты и т.д.);
— в-третьих, везде достойная зарплата;
— в-четвёртых, бесплатное образование и медицина;
— в-пятых, перевод в госсобственность всех, якобы государственных корпораций, как «Росатом» и «Роскосмос»;
— в-шестых, забота о детях и обеспечение безопасности для всех. По каждому разделу есть детально разработанные планы, но они почему-то не востребованы; на слуху – да, а на деле – против, и это мой пятый вывод.
О такой ситуации можно сказать словами Н.В. Гоголя: «Общество наше, — чего не случалось ещё доселе ни с одним народом, — воспитывалось в неведении земли своей посреди самой земли своей», которыми он описывал тогдашнюю управляющую элиту. В понятие народ, как этнос, входят:
— сообщество людей, владеющих общим языком и обладающих этническим самосознанием, то есть он может, член общества, сказать: я – русский, татарин, калмык или якут, и т.д.;
— ясное понимание общей картины мира, т.е. знать свои корни, от кого и когда произошли, иначе – образованные;
— общность наиболее важных черт материальной культуры: жильё, обычаи, обряды, одежда и т.д.;
— устойчивость этнических традиций, типа: у нас так принято, у нас так было всегда и т.п.;
— и наконец, общность интересов, и единение народа в достижении каких-то поставленных целей.
И вот всё это должно учитываться управляющей элитой (СГУ) на всех уровнях общественной жизни своего населения. Сегодня, как никогда, мы в ожидании принятия решений, направленных на единение нашего многонационального и многосословного народа, раздираемого разбродом и шатанием по принципу – иду туда, не знаю, куда и зачем, и это мой шестой вывод. Благо у нас есть прекрасный исторический пример. На заре создания Древнерусского государства (период предшествующий крещению Руси и после), равноапостольный великий Киевский князь Владимир Красное Солнышко (г.р. неиз.-1015), после бурной и частопреступной деятельности, совершил переход от жизни «по понятиям», к жизни по закону, т.к. нельзя всё время стричь овцу и при этом не кормить её и не охранять. Наверное, и для нас сейчас настал такой момент перехода от сплошной безыдейной и безцелевой деятельности к жизни по человеческому правильному закону, и это мой седьмой вывод.
Наш русский советский писатель М.М. Пришвин (1873-1954), образно и красиво об этом единении писал: «Человек в обществе должен расти согласно своей природе, быть самим собой и единственным, как на дереве каждый лист отличается от другого. Но в каждом листике есть нечто общее с другими, и эта общность перебегает по сучкам, по сосудам и образует мощь ствола и Единство всего дерева». Красиво, да! Поэтому можно сформулировать восьмой вывод, как закон, — как вся крона дерева вместе с корнями питает ствол, так и каждый человек должен проникнуться общностью интересов в деятельности: коллектива, класса, народности и общества в целом, а это и есть идея и цель развития, имея в виду неустаревающее наставление В.Гюго (1802-1885): «Наша жизнь путешествие, идея – путеводитель. Нет путеводителя, и всё останавливается. Цель утрачена, и сил как не бывало». Мы сегодня именно в таком состоянии и находимся, и это мой девятый вывод.
Итак, должна быть объединяющая идея и поставлена достижимая цель, то есть две скрепы Единства, но, чтобы подвигнуть объединённый народ на достижение поставленной цели, нужен какой-то общий для всего государства план, чтобы обеспечить неразрывность всех действий.Ф.Энгельс наставительно учил: «Где нет общности интересов, там не может быть единства целей, не говоря уже о единстве действий», и вот это и есть общий триединый закон Единства народа, и это мой десятый вывод. Таким образом, зафиксирую следующее, — Единство народа возможно только при наличии трёх составляющих:
— общенациональной идеи развития общества;
— понятной и достижимой цели этого развития;
— общегосударственного плана социально-экономического развития страны.Сегодня такое Единство есть у Китая и у него впечатляющие успехи во всём, а мы топчемся практически на одном месте, и это совершенно не отвечает идеалам и чаяниям нашего многонационального народа, и это мой одиннадцатый вывод.
Ясно и понятно уже всем, что без ясной всем и объединяющих всех идеологии у нашей страны нет будущего, так как общество продолжает: разделяться на совершенно не «братские» сословия, деградировать и развращаться, и с этим нужно срочно и решительно бороться. И в этом нам, может быть, поможет молитва, обращённая к Богу, Илариона, помещённая в конце его «Слова…»: «Не оставь нас, хоть ещё заблуждаемся, не отвергай нас, хоть ещё и согрешаем пред Тобой. Не погнушайся, хоть и малое мы стадо, но скажи нам: «не бойся, малое стадо, яко благоизволи Отец ваш дативам Царство». Научи нас творить волю Твою. Не воздеваем рук наших к богу чужому, не следуем ни за каким лжепророком, не исповедуем еретического учения, но к Тебе, истинному Богу, взываем, к Тебе, живущему на небесах, возводим наши очи, к Тебе воздеваем руки, молимся Тебе. Поэтому прости милость Твою на людей Твоих, владыками нашими пригрози соседям, бояр умудри, города умножь (подч. Ю.М.). Церковь Твою укрепи, достояние Своё убереги, мужчин, женщин и младенцев спаси». Этой молитве более 10 веков, но она наставительна и поучительна до сих пор, т.к. нужен кто-то чтобы вразумил нашу СГУ на Дела, направленные на Единение нашего народа, и это мой двенадцатый вывод.
На этом заканчиваю свой очерк и подвожу итог, который сделать мне помогут все вышесделанные выводы.
Первый, — соборность (единство) нашего народа служит христианскому долгу – созданию Царства Божьего на нашей земле.
Второй, — опять же, общность нашей территории и нашего народа стали основой образования православной государственности на древней Святой Руси.
Третий, — однако, чтобы эта государственность продолжалась, нужно единение нашего народа для добрых дел.
Четвёртый, — только богоданный самодержец, данной ему властью, способен поддержать единение народа и обеспечить историческое развитие в светлое будущее.
Пятый, — в нынешней России есть много разработанных планов по вопросам единения нашего общества и развитию страны, но они «нашей» СГУ почему-то не востребованы.
Шестой, — всё общество находится сейчас в ожидании принятия решительных мер, направленных на единение народа и развитие страны.
Седьмой, — и уже такой момент настал, нужно срочно избавляться от всех бед, тормозящих наше развитие.
Восьмой, — единый закон – каждый человек должен проникнуться общей идеей и целями развития страны, и для этого нужно его Единение.
Девятый, — однако, такой идеи и цели до сих пор нет и поэтому у нас нет ни сил, ни желания куда-то двигаться.
Десятый, — нам срочно нужно триединство, как закон: идея, цель и общий план социально-экономического развития.
Одиннадцатый, — современный Китай развивается по этому закону, а мы без него, топчемся практически на одном месте.
Двенадцатый, — срочно нужен кто-то, способный вразумить и направить нашу СГУ на Дела, помогающие Единению нашего народа, и тогда у нас будет очередная Победа!
Исходя из всего этого, можно сделать заключительный вывод о том, что избранная христианская православная вера, позволила образованию нашей государственности на древней Святой Руси с единым народом, и исторически такое Единение приносило нам Победы, и сейчас нам срочно нужно такое Единение, которое разрушила перестройка и лихие девяностые годы 20 столетия. И это Единение нужно создавать (организовывать) сильной рукой Вождя (Самодержца), в этом судьба нашей России!
Единый многонациональный народ – наша судьба,
И за это нужно дружно бороться всегда.
Для этого требуются решительные дела, И тогда будет долгожданная Победа!
